风生水起

 

结婚乃人生大事，不可不慎重从事。而婚后能不能相扶相助，白头偕老？也是人们最关心的问题。

  从现实中看，婚姻不顺的还是很多，有生离死别的，有貌合神离的，有整日争吵不休的，而真正美满的，能相伴一生的并非很多。据网上最新统计，重庆目前离婚率高达53%，这的确让人深思呀！    

     如何能改善或避免婚姻上的不顺？固然,平时夫妻之间的相处也是相当重要的,但其实聪明的先贤早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并延用至今。

 

五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。

五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀，好穿好衣服，求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）也是盗，好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。

木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，象聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自招。”一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。

人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。

一、传统的合婚方法：

人们常常见到的算命先生在给人合婚（合八字），口里念念有词，他们到底是怎样合的呢？
其实、传统的合八字的方法是不够准确的，因为传统合八字是八字命局中有几个字能够相合，不管这些字在命局中本身是用神或忌神，说是一般合4－6个字最好， 并有口诀：

羊鼠一旦休【即属羊的（未）与属鼠的（子）不合】；
白马怕青牛【即属马的（午）与属牛的（丑）不合】；
蛇虎如刀挫【即属蛇的（巳）与属虎的（寅）不合】；
龙兔泪交流【即属兔的（卯）与属龙的（辰）不合】；
金鸡怕玉犬【即属鸡的（酉）与属狗的（戌）不合】；
猪猴不到头【即属猪的（亥）与属猴的（申）不合】。

经常听到 “你找对象不要找什么什么属相的,最好找什么什么属相的”之说等等。朋友们可想而知，同一个属相的人占

    　四柱预测就是通过人的出生年、月、日、时配以天干（即：甲、乙、丙、丁……）和地支（子、丑、寅、卯……）共四柱八个字（人们习惯叫“八字”）来推演人的吉凶祸福的一种方法，就叫四柱预测法。

    四柱预测到底有没有科学性？
    大量的客观事实早已证明，四柱预测学，实际就是揭示因宇宙五行生克变化而对人类产生吉凶祸福规律的科学。我国古代劳动人民通过长期的实践经验总结，以十天干、十二地支来代表五行生克的规律，同时掌握了这个规律，从而也就达到了趋利避害、趋吉避凶的目的。他实际上也是人们了解自然、征服自然、改造自然的一部辩证唯物主义之一。是我们每一个人都应该了解、掌握和享用的幸福之宝！

    四柱预测到底有哪些功能？

       目前国内起名学流派繁多、水平参差不齐，杂乱无章。乱抄、乱写、乱引用较多，并且多数人不懂命理，因此，在运用姓名学为人起名字时，更是各显神通，极其混乱，误导了不少虔诚善良的人们。我们知道，人的四柱八字是先天的，不可改变及逆转的，而人的名字则是后天的，也是可以改变的，因此我们可以结合科学的办法起名，用来弥补八字命局中的先天不足，或者使先天旺上更旺更吉。故科学的起名原则：必须是以人的四柱八字的喜用神为准。因四柱八字是命局的纲，喜用神就是命局的纲中之纲。故为人起名字，一定要坚持以四柱八字喜用神为主的原则。

       一个人的出生时间所组成的四柱八字命局，就是我们每一个人禀承天地之气多少的信息，同时还包含人生物遗传基因的信息，而天干地支

一、“夫妻关系是社会关系的重心和起点”的象数分析：

1、八字象数学，男命以正财为妻，女命以正官为夫。十天干，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴。所以甲以己为妻，丙以辛为妻，戊以癸为妻，庚以乙为妻，壬以丁为妻。而且甲己相合，丙辛相合，戊癸相合，乙庚相合，丁壬相合。天人合一，天人相应。如果对十天干六合理论难以理解，我们可以从人事上窥其端倪。六合最初的含义就是夫妻恩爱。

2、十天干六合理论还能解释为什么男人要保护女人。甲己相合，则己的七杀乙木由于是甲的妹妹，所以不再犯我。丙辛相合，丙能约束妹丁，使丁不再犯辛。余干同解。（此总结为：男之妹，为妻之敌。现象不一定会表现出来，属于精神分析潜意识层面）

第七，历来的易学界分为“象数之学”和“义理之学”两大类。就象数之学而言，我认为在研究《周易》时，我们固然要注意到由原始八卦物质组成六十四卦每一新的卦象的含义，但我们更要注意到每一卦各卦辞爻辞的本 来的内在含义。这是因为象数固然重要，它有时确实起着象征某一卦的含义，如《涣》卦的“风行水上”代表着“涣涣然”；但是有些卦的物象含义却并不怎么明显，比如说“《遯》卦为《艮》下《乾》上，为天在山上，其含义到底如何，确实不好理解。如果遇到此种情况，我们必须着重于对于每一卦 卦辞和六个爻辞理义的理解，如若我们仍然死抠物象的含义，那恐怕就有些 刻舟求剑了。
第八，研究《周易》时，一定要把每一卦的六个爻辞当作统一整体来研究，切忌将每一卦的每一爻辞孤立起来作以解释。更是在研究每一卦的每一爻辞时，对每一爻的解释要思想前后一贯，切忌就一爻义的解释也前言不答 后语，互相矛盾，或断裂分解。比如说《旅》卦“上九”爻

《周易》是我国目前保存得最完整的一部古书。它著述于殷周交际之际。此书的问世，不仅一直影响着我国的文化事业的发展，而且也一直影响着我国各个思想体系的发展与兴衰。
可以说，三千年来，一直延续到今天的占卜之术便是依照这部经典。这里面不仅包括着平民百姓，也包括着一些帝王将相和一些思想造诣颇深的政 治思想家。至于一直以占卜为业的术士们就更不用说了。还有，三千年来，一些思想家、政治家、军事家、哲学家以及一些科学家都从《周易》的另一 面源源不断地汲取营养，造就了他们生平的辉煌业绩。
历来一些思想家皆对《周易》进行了研究，尽管众说纷纭，但是，还是 在既承认《周易》是一部熠熠生辉的哲学著作的同时，又肯定了《周易》原为一本占卜用的“卜书”。比如说历史学家范文谰在他的《中国通史》中便 写道：“《周易》是许多占卜书中的一种”（见其书一百七十页），哲学家任继愈在他主编的《中国哲学史》中也断言“《周易》是卜筮之书，用来占卦的”（见其书第一篇第二章第一节的十六页注①），这就更不要说其它一些学者的看法了。

按：湖南师范大学于2006年3月1日起在学校综合教学大楼213教室首次面向全校本科学生开设《周易文化与华夏文明》课程。由该大学物理与信息科学学院薛开伍副教授主讲。薛开伍副教授长期从事电子技术专业的应用研究和教学工作，他认为我国对周易研究之所以裹足不前，一个重要的原因就是研究周易的人群几乎都是社会科学工作者。周易研究只有和自然科学研究相结合，才能揭示出周易文化与自然社会和谐的客观规律，解释众所纷纭的自然现象，真正做到弘扬国粹、服务社会的目的。

薛开伍，湖南澧县人，研究生文化，湖南师范大学物理与信息科学学院院长助理、副教授。 现任民革湖南省省委委员，长沙市市委副主委。长沙市第十二届人大代表。曾任长沙市西区第四届政协委员，长沙市岳麓区第一届政协委员、常委。


我为什么开设大学周易课程     （薛开伍）